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武当秘传剑术精华

信息编号:201304081892发布日期:2013年04月08日人气: 收藏 挑错 推荐

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资料名称: 武当秘传剑术精华
作  者: 游明生,赵蓉编著
页  数: 309 ; 21cm
出版时间: 2006年1月
出版单位: 北京体育大学出版社,
丛书名称:
语言种类: 简体中文
资料格式: PDF
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备用地址: 链接:http://pan.baidu.com/s/1jGooQhw 密码:8crd

 资料介绍:

随着铸剑技术的不断提高,春秋战国及秦汉时期习剑之气已尉然成风。《孔子·家语》中就有“子路戎服见孔子,仗剑而舞”的记载。战国早期的《庄子·说剑篇》中亦有“昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者,岁百余人,好之不厌”的描述。在《吴越春秋》中还详细记述了越女论剑的动人故事。越王问曰:“夫剑之道则如之何?”越女答曰:“……其道甚微而易,其意甚幽而深,道有门户,亦有阴阳,开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,奇之似惧虎,布形候气,与神俱往,杳之若日,偏如脱兔,追形逐影,恍若仿佛,呼吸往来,不及法禁,纵横逆顺,直复不闻。斯道也,一人当百,百人当万,王若试之,其验即见。”从其精辟的论述和自豪的口气中,不难看出越女的击剑技艺是何等的高超。到了汉代,上白天子下至百官无不佩剑,并有一套严格的佩剑制度,击剑之风更是盛行于朝野,不少人以剑术名扬天下。汉高租刘邦曾自夸:“我提三尺剑取天下。”“鸿门宴”的故事更是流传千古,据{史记·项羽本纪}记载:“君王(项羽)与沛公(刘邦入饮,军中无以为乐,请以剑舞……项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,公不得而击。”“项庄舞剑意在沛公”的典故便由此而来。而项羽被困垓下观虞姬舞剑的缠绵故事更是催人泪下。唐宋时期习剑之风更为盛行。诗人李白少年学剑,时常“三杯拔剑舞龙泉”。其友崔宗之赞曰:。起舞拂长剑,四座皆扬眉。”可见李白剑术之精妙。诗人李贺写出了“男儿何不带吴钩,收取关山五十州,,的豪放诗句。裴曼将军的剑术堪称唐代一绝,诗人苏涣有诗赞曰:“忽如裴曼舞双剑,七星错罢缠蛟龙。”唐代著名画家吴道子在天宫寺作画提不起精神,观裴将军舞剑后精神大振,奋笔力成,似有神助。而民间女子公孙大娘的剑术技艺更是出神人化,书法家张旭观公孙大娘演练的西河剑器后,草书大进,他说:“观公孙大娘舞剑器,而得其神。”诗圣杜甫在夔府(白帝城)看了公孙大娘弟子李十二娘的剑术演练后,抚事慷慨,写出了千古传颂的《剑器行》:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方,观者如山色沮丧,天地为之久低昂……”宋代的剑术较之以前又有了新的发展,由一人单练发展到几百人的集体表演,这种集体剑术往往是在外国使节进贡来朝的时候才“出剑士示之”。据《续资治通鉴》记载:“太宗太平兴国四年,帝选诸军勇士数百人,教以剑舞,皆能掷剑空中,跃其身左右承之,见者无不恐惧……。”在宋代士人中还流传着论诗说剑的遗风。著名诗人陆游“少携一剑行天下”。爱国诗人辛弃疾时常“醉里挑灯看剑”。到了元明清时期,由于统治阶级对武林人土的残酷镇压,民间武术逐渐趋于隐蔽,这绐隐而不露、清净无为的道家武术提供了发展的契机,由此产生了流传至今的武当内家拳。二、武当剑术的形成及传衍武当剑的形成和发展经历了一个十分漫长的历史过程,它与道教的发展密切相关。在远古时期,剑不但是杀戮的武器,更是帝王权威和神圣的象征,在宗教庆典和法事活动中,剑常被作为“斩妖除魔”的法器。<拾遗记》中就有“颛顼高阳氏有画影剑、腾空剑,若四方有兵,此剑飞赴指其方向,则克。未用时在匣中常如龙虎啸吟。”加之一些道教传人在各种法事活动中披发仗剑步罡踏斗的精彩表演,更给剑术蒙上了许多神密的色彩。于是民间便有了神仙高人以剑术。降龙”、“伏虎”、。斩蚊”,“千里取人首级”、“单丁杀百贼”的离奇传说。据说东汉时期隐居隆中(今湖北襄阳境内)的诸葛亮就曾到武当山跟北极教主学道练剑数武当秘传剑术精华年。《三国演义》中诸葛亮披发仗剑借东风的故事脍炙人口,流传至今。唐宋时期的吕洞宾剑术更是名扬天下,据《宋史·陈抟惭记载:“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。”相传流传至今的武当纯阳剑即为其在武当山南岩宫修真时所创,而其传人陈抟、王重阳、张三丰等都是武功高深之人。其实真正道家剑术的祖师爷要数战国时期的庄周(公元前369-前286年),他在《庄子·说剑篇》中对剑术的技击原理有过十分高深的论述:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至,愿得试之。”这一理论对后世剑术以及武当剑术的形成和发展具有指导意义,影响十分深远。特别是最后一句“愿得试之”,可以看出庄子的剑术技艺是非常高超的,要不岂敢在赵文王的三千剑客面前夸如此海口。据说南朝齐梁时道士陶弘景(456—536年,道教茅山派创始人),不但善于剑术,而且还著有《剑经》一书,对道家习武练剑之风起到了积极的推动作用。而真正集武当剑术之大成者应为宋之张三丰。相传武当丹士张三丰在武当山修炼时,观蛇鹊相争,略有所悟,创造了“以静制动,后发先至”的内家拳。据《道统源流志》载:“张三丰真人,名君宝,宇玄玄,元季辽东懿州人,好道善剑。”在明末著名史学家黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中也有“三丰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进,夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余……”的记述。虽然“夜梦玄帝授之拳法”之说有玄虚伪托之成分,但从“单丁杀贼百余”还是可以看出其武功之高深。这里的“杀贼百余”所用武器绝不是徒手,也不会是棍棒刀枪之类的武器,准确地说应该是剑,因道家不善用刀枪,而剑则是其钟爱之物。内家拳及武当剑的传承过程因记述不详极难考证。据《王征·4.

游明生,赵蓉编著.武当秘传剑术精华.北京体育大学出版社,2006年1月.

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