武术藏经阁—中华传统武术资料总库

资料名称：	少林七十二艺与武当三十六功
作　　者：	裴锡荣等编著
页　　数：	228 ; 19cm
出版时间：	2001年05月第1版
出版单位：	人民体育出版社
丛书名称：	中华传统武术大观丛书
语言种类：	简体中文
资料格式：	PDF
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　资料介绍:

一、千年古寺几沧桑少林寺是中外闻名的少林武术的发源地，位于河南省登封县城西北嵩山的五乳峰麓。嵩山是我国著名的“中岳”，它由少室山与太室山组成。《太平寰宇记》卷四河南府登封县记载：“嵩高山(即嵩山，嵩高山是别名。其他别名还有外方、中岳、太室、嵩高、半石山等)亦名外室山，戴延之《西征记》载：‘东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩高总名，即中岳也。其下有石室焉，故谓之室。”’嘉庆重修《大清一统志》卷二七O河南府三大寺观中记：“少林寺在登封县西北二十五里，少室山北麓。”明代周叙《游嵩阳游记》中云：“寺在五乳峰麓。少室山当其南，隐若屏列。”明代文翔风《嵩高游记》云：“寺当少室山阴，三十六峰之外，有峰曰五乳，白少室拖一臂而北抱寺。”佛教在西汉末年传人中国。此后东汉、三国两晋南北朝以至隋唐以来，阶级斗争和民族斗争日益尖锐，统治阶级迫切需要一种维护统治的有效的精神工具，佛教因而受到历代统治者的大力提倡并逐渐发展起来。公元495年，即魏孝文帝太和19年，西域佛教名僧跋陀来到中国，孝文帝厚遇之，并在嵩山少室山麓为其建寺传教。此事《魏书》中有记载。少林寺碑中载：“少林寺者，后魏孝文帝所立也……沙门跋陀者，天竺人也。空心无粹，惠淹远，传不二法门，有甚深道业。缅自西域，来游国都。孝文帝屈黄屋之尊，中溜林之敬，太和中治有司于此寺处也。净供法衣，取给宫府。”在北周，静文帝曾将少林寺改名为陟岵，到隋文帝时又复原名。少林寺建寺以来几经兴废，历尽沧桑。在我国宗教史上，佛教占有重要的地位，但佛、道两教之间的矛盾与斗争从未间断过。公元574年，即陈宣帝6年，信奉道教的陈宣帝宣布废止佛教，少林寺自然首当其冲。寺院被毁，和尚也被遣散，已有79年历史的少林寺顿时门可罗雀。这次废佛运动直到大约五六年后的北周静帝时才告结束。静帝降诏召回了流散的少林寺众僧，使少林寺又恢复了生机。后静帝让位于杨坚，即历史上的隋文帝。相传隋文帝是一位好心的尼姑养大的，因此自幼受到佛教的熏陶。杨坚称帝后立即奉佛教为国教，并大兴土木建造寺院，又亲自将静帝所改“陟岵寺”一名复改为原名。另购地四百亩，以供寺中僧人食用资费。于是少林寺香火日盛，僧众也增到数百人。少林寺虽曾因各个统治集团的宗教信仰不同受到过一些冲击，但仍然日趋兴盛。统治阶级信仰佛教，把寺院视为神圣的象征，而且当时一些主要寺院皆有来自西域的名僧主持，寺院有自己的法律即戒律，又有保护寺院的僧兵，也称武僧。隋炀帝荒淫无度，致

裴锡荣等编著.少林七十二艺与武当三十六功.人民体育出版社,2001年05月第1版.